Podcast-22. Pablo: Su vida y Enseñanzas. Lección 9: Pablo – El Apóstol

¿Existen los Apóstoles modernos?
¿En qué sentido fue Pablo apóstol?
¿Qué es exactamente un Apóstol?
Esas son algunas de las preguntas a las que respondemos.

Podcast-21. Pablo: Su vida y Enseñanzas. Lección 8: Pablo – Sus Amigos y Colaboradores

Pablo tuvo amigos fieles que le ayudaron en la Obra. De hecho, su primer amigo en la iglesia fue clave para poder comenzar su obra misionera.
También podemos aprender del valor que Pablo le dio a la amistad.

Podcast-20. Pablo: Su vida y Enseñanzas. Lección 7: Pablo – Sus Fortalezas y Debilidades

Toda persona tiene fortalezas y debilidades en su carácter.
En ésta lección estaremos analizando a Pablo:

SUS FORTALEZAS Y DEBLIDADES

Entre otras cosas, analizaremos el “aguijón” del que Pablo se quejaba, de las debilidades en su carácter y de las fortalezas que hicieron de él el evangelista más efectivo que la historia cristiana jamás haya visto.

¿Cómo Puede Ser Justo Matar Niños Cananeos?


¿Cómo puede ser justo matar niños cananeos?

Por Dr. Clay Jones. Universidad de Biola

En un escrito anterior vimos que la niñez cananea estaba colmada de terror y sufrimiento. ¿Cómo no era eso de esperarse si tus amiguitos y hermanos murieron quemados en los brazos del dios Moloc, los miembros de la familia los violaron y los animales eran llevados a casa para entretenerse con ellos sexualmente? Luego, en mi último escrito sobre los cananeos, vimos por qué Israel no podía adoptar a estos niños sin que los mismos israelitas se corrompieran.

En este escrito, respondemos a la última pregunta específicamente con respecto a los niños cananeos: ¿cómo podría, en algún sentido, ser justo que Dios ordenase su muerte? Hay varias cosas que decir sobre esto.

Primero, no siempre es incorrecto eliminar a uno o más inocentes. Por supuesto, eso parece contrario a la intuición, pero Paul Copan y Matthew Flannagan en su libro “¿Ordenó Dios realmente genocidio?” Brindan una ilustración oportuna:

Considera el siguiente ejemplo. Cuatro aviones civiles han sido secuestrados por terroristas. Los terroristas están usando estos aviones como armas contra una población civil. Dos aviones han sido estrellados contra altos rascacielos, destruyendo ambos edificios y matando a miles de hombres, mujeres y niños. Un tercero se estrelló en un estadio de la universidad durante un evento deportivo, matando de nuevo a miles de personas. El avión final todavía está en el aire y en tránsito hacia un cuarto objetivo civil. Los aviones caza F-16 han interceptado el avión y le han ordenado que se desvíe de su rumbo. Los terroristas que han secuestrado el avión se niegan a obedecer. ¿Es justificable que el presidente de los Estados Unidos ordene que el avión civil sea derribado?

Copán y Flannagan continúan señalando que la mayoría de la gente responderá afirmativamente y lo hará “a pesar de saber que derribar a un avión civil sin duda implica matar a hombres, mujeres y niños inocentes que están en el avión”. 1 Por supuesto, todos estarán terriblemente perturbados por la pérdida de vidas humanas inocentes, pero dudo que muchos, si acaso, se atreverían a decir que derribar el avión es inmoral.

Segundo, si Dios sabe que estos niños crecerían corruptos y listos para corromper (y Él podría saber eso), entonces Dios no hace nada malo en quitarles la vida antes de que tengan la oportunidad de causar un daño grave.

Tercero, todos los cristianos están de acuerdo en que esta vida no es todo lo que hay, y hay una razón bíblica para creer que los niños cananeos fueron transferidos a un lugar mejor: el Cielo. Aunque los cristianos difieren acerca de si todos los niños van al cielo, muchos cristianos, incluidos muchos apologistas como Norman Geisler, William Lane Craig y Greg Koukl, han argumentado que todos los que mueren antes de la edad de responsabilidad (ver Deuteronomio 1:39) serán salvos. 2 Ellos basan esto en versículos como Lucas 18: 16-17, donde Jesús dijo:

“Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis, porque de los que son como éstos es el reino de Dios. En verdad os digo: el que no recibe el reino de Dios como un niño, no entrará en él.”(Lucas 18: 16-17).

Como afirma el teólogo Millard Erickson :

“¿Podría ser que Jesús estuviese usando como ejemplo de cierta calidad objetiva a individuos que en realidad no presentaban tal cualidad? Eso parecería extraño de hecho. Por lo tanto, si Jesús afirmó que aquellos que entrarían en el reino debían ser como estos niños, entonces parece estar afirmando, como premisa en su argumento, que estos niños ya pertenecían al reino”.3

En cuanto a los bebés, Christopher W. Morgan y Robert A. Peterson señalan:

“Aunque sus motivos pueden diferir según otros compromisos teológicos, y aunque algunas de sus razones son mejores que otras, los evangélicos en general coinciden en que [los bebés fallecidos] estarán en el cielo.” 4

Es cierto que ninguna Escritura garantiza inequívocamente que los niños serán salvos, pero si lo son, Dios tendría una buena razón para no dejarlo inequívocamente claro, porque entonces el aborto y el infanticidio garantizarían la salvación de un niño. ¡Imagina los abusos que ocurrirían a partir de ese conocimiento! En cualquier caso, podemos descansar en el amor y la misericordia de Dios con respecto a su destino.

Pero, como he preguntado antes, ¿deberíamos tomarnos en serio la defensa del escéptico en cuanto a los niños cananeos? Después de todo, la queja del ateo promedio suena muy hueca, ya que generalmente están a la vanguardia de la defensa del aborto y del derecho de la mujer a participar en la promiscuidad–estilo cananeo–y luego a succionar, raspar o desmembrar a muerte a su bebé nonato en cualquier momento y por cualquier razón que resulte del producto de su promiscuidad? Y algunos ateos, como el especialista en ética de Princeton Peter Singer, incluso piensan que el infanticidio a veces se justifica. Él ha “admitido” que “la posición que he tomado sobre el aborto también justifica el infanticidio”. 5 Por supuesto, esta es una de las pocas veces en que el movimiento pro-vida pensará que Singer ha hablado con total claridad y conduce naturalmente a su conclusión de que “matar a un bebé discapacitado” es algo que “muy a menudo no está mal”. 6 Sin embargo, para Singer el niño ni siquiera tiene que estar discapacitado porque “la injusticia intrínseca de matar al feto tardío y la injusticia intrínseca de matar al bebé recién nacido no son nada distintas”.

Para Singer esto no justifica “matar bebés aleatoriamente” porque el “infanticidio legítimo” solo se puede equiparar con el aborto cuando los más cercanos al niño no quieren que viva”.7  Estoy seguro de que los cananeos aplaudirían a Singer como alma gemela.

Sólo Dios como Creador tiene el derecho de determinar cuándo cada uno vivirá y morirá. (Job 1: 20-21).

  1. Paul Copan and Matthew Flannagan, Did God Really Command Genocide: Coming to Terms with the Justice of God (Grand Rapids, Baker, 2014), 199.
  2. Ver Norman Geisler, “What about Those Who Die Before the Age of Accountability?” The John Ankerberg Show, 2003. https://www.youtube.com/watch?v=hFEUUUgN9tA&list=PLhZsAfleY-EY03_t8elVPxY_FV09Hb-wi&index=6; William Lane Craig, “Q & A with William Lane Craig #23—Middle Knowledge,” Reasonable Faith, Sept 24, 2007, http://www.reasonablefaith.org/middle-knowledge; Greg Koukl, “The Canaanites: Genocide or Judgment?” Solid Ground, January/February 2013, 8; Ronald H. Nash, When a Baby Dies (Grand Rapids: Zondervan, 1999).
  3. Millard Erickson, How Shall They Be Saved? The Destiny of Those Who Do Not Hear of Jesus (Grand Rapids: Baker, 1996), 238.
  4. Christopher W. Morgan and Robert A. Peterson, Faith Comes by Hearing: A Response to Inclusivism (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2008), 243–44.
  5. Peter Singer, Practical Ethics, 2nd ed. (Cambridge, UK: Cambridge University, 1993), 173.
  6. Singer, Practical Ethics, 191.
  7. Ibid., 175.

¿Por qué Israel no pudo haber adoptado a los niños cananeos?


¿Por qué Israel no pudo haber adoptado a los niños cananeos?

Por Dr. Clay Jones. Universidad de Biola

Como señalé en una publicación anterior, cuando Dios liberó a los israelitas de la esclavitud egipcia, les dijo que expulsaran a los cananeos de una porción de tierra prometida para ser habitada por los descendientes de Abraham. La venida de los israelitas fue precedida por milagros como la apertura del Mar Rojo y el río Jordán, por lo que los cananeos supieron que había algo sobrenatural detrás de su avance. Algunos eligieron huir; algunos eligieron pelear.

Y, como he argumentado en otro escrito, no tenemos ninguna razón para creer que incluso uno sólo de los cananeos adultos que murieron en la lucha no fue culpable de gran maldad; esa fue, después de todo, la razón por la que Dios dio la orden de expulsarlos de la tierra. Pero, ¿qué hay de sus hijos, algunos de los cuales murieron?

En guerras antiguas donde los padres morían, los soldados ganadores enfrentaban tres alternativas para tratar con los niños: (1) quitarles la vida; (2) déjalos morir de hambre y ser devorados por animales salvajes en el desierto; o (3) adoptarlos. Obviamente, dejarlos morir de hambre o ser devorados sería un destino peor que una muerte rápida por espada. Entonces veamos por qué Israel no pudo haber adoptado niños cananeos.

El problema con la adopción es que fomentaría lo que el Señor trató de evitar: corrompería a la sociedad israelita. Después de todo, eso es lo que el Señor advirtió en Deuteronomio 20: 16-18:

Pero en las ciudades de estos pueblos que el SEÑOR tu Dios te da en heredad, no dejarás con vida nada que respire, sino que los destruirás por completo…tal como el SEÑOR tu Dios te ha mandado, para que ellos no os enseñen a imitar todas las abominaciones que ellos han hecho con sus dioses y no pequéis contra el SEÑOR vuestro Dios.

De este y otros pasajes parece claro que en la opinión considerada del Señor, si los israelitas hubieran dejado vivos a unos pocos cananeos, entonces ellos “os enseñen a imitar todas las abominaciones que ellos han hecho con sus dioses”. Por eso es que no podían ser adoptados.

Pero aquí surge la objeción de que seguramente los niños, especialmente los bebés, no estarían en posición de enseñar algo a los adultos. Pero eso es ingenuo. Como ya he establecido anteriormente, si hay un Dios omnisciente, entonces sabría quién animaría o no a Israel a pecar en el futuro. No hay una base lógica para argumentar que los niños no habrían crecido para alentar a los israelitas a cometer los pecados cananeos. Si el Señor dice, “todo cananeo debe morir para evitar que Israel se entregue a sus pecados”, entonces no tenemos razón para pensar que sería de otra manera.

Ahora, muchas personas intuirán que eso no es verdad. Muchas personas creerán que “el amor lo cubre todo”. Pensarán que una crianza adecuada podría enseñarles a estos niños a salir de su educación corrupta. Pero, de nuevo, el Señor sabe no solo quién es o no justo, Él conoce el futuro (¡esto es teología básica!) Y si Él dice que no se les deje vivos porque los corromperán, entonces Él sabría si eso sucedería así. Pero aún así, las personas objetarán que un entorno amoroso y enriquecedor podría arreglar eso.

Eso es lo que yo solía creer, hasta que trabajamos con el gobierno para adoptar temporalmente a algunos niños huérfanos, víctimas de abuso y abandono; muchos de los cuales fueron abusados ​​física y sexualmente.

Hemos tenido niños adoptivos que vivieron con nosotros desde los seis meses hasta los 18 años (nos convertimos en los guardianes legales de tres de ellos), y durante varios años capacité a padres y tutores para una agencia de adopción. Además, he tenido amigos cercanos que acogieron niños de crianza temporal, y mi hermano y su esposa, después de tener dos hijos naturales, acogieron a ciento veinticinco niños adoptivos a través de los años y eventualmente adoptaron a dos de ellos. Finalmente, un pariente que ha sido trabajador social durante los últimos veinte años me dijo que, salvo una rara excepción, “Independientemente del abuso, los niños quieren volver a vincularse con su familia y su cultura”. Ella continuó diciendo que incluso aquellos quienes han sido abusados ​​sexualmente, salvo una rara excepción, preferirían estar con sus familias biológicas que en cualquier otro lugar. Los niños traen su cultura con ellos e incluso a los que son retirados de sus familias biológicas cuando son bebés les pica la curiosidad en sobremanera de saber sobre su cultura y raíces. Y cuando llega la pubertad, ¡empiezan los problemas! Durante una temporada de cuidado de un preadolescente y adolescentes tuvimos a la policía en nuestra casa siete veces en dos años y medio, y eso no incluye las veces que fuimos a una estación de policía o interactuamos con a la policía en las tiendas donde los chicos habían robado algo. Aunque empezamos creyendo que “el amor encontrará el camino” de ayudarlos a salir de sus hábitos destructivos, nos equivocamos. Las heridas, la ira, la confusión y la violencia suelen permanecer hasta la edad adulta.

Una de mis estudiantes, Mary Doelman, compartió su propia experiencia con la adopción de niños:

Después de tener tres hijos naturales, mi esposo y yo adoptamos veinte niños de entre tres meses y catorce años. Aunque muchos de ellos se han acercado a nosotros y están agradecidos por las oportunidades que tienen, solo unos pocos de ellos nos consideran sus verdaderos padres. Casi todos tienen una fuerte identidad con sus padres biológicos y su cultura original. A pesar de que muchos han sufrido de abuso y abandono, su profundo deseo era que la situación hubiera sido diferente para que pudieran haber estado con sus “verdaderos” padres. Quieren saber quiénes son, de dónde vinieron y por qué no pudieron quedarse con sus progenitores. Por supuesto, su ira y resentimiento siempre estaban dirigidos a nosotros porque nos veían como usurpadores del lugar de sus padres y éramos un lugar seguro y estable para desahogarse. Durante los años de adolescencia, al menos el 50% de ellos mostraron una ira extrema, incluso violencia, hacia nosotros. Me es imposible contar las veces que tuvimos al sheriff en nuestra puerta o recibimos una llamada telefónica a altas horas de la noche desde el departamento de policía. Fuimos investigados dos veces por el gobierno. Todo esto sucedió aquí en los EE.UU. donde nos dedicamos a dar amor a niños lastimados. Es difícil imaginar cómo sería esta misma dinámica en la antigüedad, cuando los padres adoptivos acogían a niños de una cultura depravada después de haber matado a sus padres biológicos. Simplemente no veo cómo funcionaría eso.

Yo tampoco puedo ver cómo funcionaría la adopción de niños cananeos después de matar a sus padres.

Además, muchos padres adoptivos y tutores deben de soportan una gran cantidad de actos sexuales e incluso intentos de seducción, especialmente cuando acogen a niños que han sido abusados ​​sexualmente. Obviamente, los niños que han sido usados como objetos sexuales por adultos a una edad temprana no se desconectan de eso cuando se mudan a una nueva familia. El comportamiento promiscuo no sólo se manifiesta hacia sus nuevos hermanos adoptivos, sino también hacia sus padres. Israel no habría podido adoptar a muchos niños cananeos sin que finalmente fueran ellos mismos “cananizados”.

Ahora algunos dirán que seguramente los bebés no llevarían su cultura a su nueva familia. Pero el vínculo comienza en el momento del nacimiento e incluso los bebés, a medida que crecieran, preguntarían qué sucedió con sus padres biológicos. La mayoría de los niños adoptivos tienen un deseo casi insaciable de conocer los detalles de las vidas de sus padres biológicos. ¿Podemos imaginar que estos niños cananeos no habrían querido averiguarlo todo acerca de sus padres y qué prácticas hicieron que se hicieron merecedores de la muerte? Cuando escuchasen la lectura de la Ley con sus descripciones de las prácticas cananeas, ¿cuántos tomarían esas prácticas como su propia identidad? Como dice William Lane Craig, eliminar a los cananeos

fue su manera de preservar la salud espiritual y la posteridad de Israel. Dios sabía que si a estos niños cananeos se les permitía vivir, ellos se convertirían en la ruina de Israel. La eliminación de los niños cananeos no solo sirvió para evitar la asimilación de la identidad cananea, sino que también sirvió como una ilustración tangible y devastadora de que Israel estaba exclusivamente apartado para Dios.1

Aunque lo he relegado a las notas a pie de página, la investigación muestra que la memoria prenatal e incluso la genética pueden tener una gran influencia en el comportamiento de un niño.2

¡Luego está el problema de la herencia! Si las familias israelitas adoptaran niños cananeos, entonces los niños cananeos heredarían la tierra con los hijos de Israel. Eso causaría que los niños de nacimiento natural de Israel se resintieran en contra de la adopción de niños cananeos. ¡Además, entonces Israel estaría en la posición de devolver la tierra a los cananeos! Por supuesto, alguien podría sugerir que los niños cananeos, aunque adoptados, podrían quedar descalificados de heredar la tierra, pero luego los hijos cananeos adoptados se resentirían amargamente de que sus hermanos heredaran la tierra que ellos, los niños cananeos, ¡creían que era suya por derecho natural!

Ahora bien, las acciones del Señor con respecto a los niños cananeos ciertamente van en contra de su mandato estándar de que los huérfanos deben ser cuidados. Después de todo, en Santiago 1:27 a los cristianos se les dice que

“La religión pura y sin mácula delante de nuestro Dios y Padre es ésta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones, y guardarse sin mancha del mundo”.

Se nos ordena que cuidemos del huérfano y ciertamente no estoy diciendo que muchos niños adoptivos no puedan evitar muchos de los horrores que experimentaron con sus familias biológicas. Pero, aparentemente, en la opinión considerada del Señor, no sería posible para Israel acoger a los niños cananeos, en masa, sin que ellos mismos se corrompieran. Muchos escépticos aullarán acerca de esto, pero es importante notar que muchos de los ateos y otros escépticos que se quejan amargamente de que el Señor ordena tomar las vidas de los niños cananeos son hipócritas cuando que apoyan el aborto sin restricción alguna. ¡Esta postura desde 1973 ha resultado en que Estados Unidos aspire, raspe y descuartice a más de cincuenta y cinco millones de bebés!

Por supuesto, se avecina otra gran pregunta. ¿Cómo podría ser justo matar a niños que no habían cometido ningún pecado personalmente? Veremos eso en la próxima publicación.

 

  1. William Lane Craig, Reasonable Faith, http://www.reasonablefaith.org/slaughter-of-the-canaanites#ixzz3YclWgRDs, Accedido 4-28-2015. 
  2. Todavía no tenemos mucha información sobre esto, pero los estudios están empezando a mostrar que el feto se ve afectado por su entorno. Parece que hay un recuerdo emocional que los recién nacidos traen consigo. Ver PubMed, US National Library of Medicine, National Institute of Health, “Persistence of fetal memory into neonatal life.” (2006) http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/17068673. Accedido 4-28-2015. Ver también ¿Quién sabe qué tipo de influencia afectó a los niños cananeos que todavía estaban en el útero? Además, muchos científicos ahora argumentan que las inclinaciones hacia el abuso sexual pueden estar genéticamente determinadas. En un estudio reciente publicado en el International Journal of Epidemiology, Niklas Langstrom, et. al., “reportan una fuerte evidencia de agrupamiento familiar de ofensa sexual, principalmente explicada por genes en lugar de influencias ambientales compartidas”. Niklas Langstrom, Kelly M. Babchishin, Seena Fazel, Paul Lichtenstein, and Thomas Frisell, “Sexual offending runs in families: A 37-year nationwide study” International Journal of Epidemiology, (8 April 2015) http://ije.oxfordjournals.org/content/early/2015/04/05/ije.dyv029.abstract. Accedido 1 Mayo 2015. De nuevo, no sé cuán cierto es esto, pero debemos recordar que hay mucho que no sabemos, y si este estudio es correcto, entonces los niños cananeos traerían esos impulsos a su nueva familia.

¿Había Acaso Algún Cananeo Inocente?


¿Había Acaso Algún Cananeo Inocente?

Por Dr. Clay Jones. Universidad de Biola

En mi último escrito, expresé que Dios ordenó la pena capital de los habitantes de la tierra que Dios le había dado a Israel porque eran culpables de profunda depravación y violencia. Los cananeos escucharon del avance milagroso de los israelitas y sabían que el Dios de Israel los estaba ayudando, pero algunos optaron por pelear en lugar de huir. Como la ramera cananea, Rahab, les dijo a los espías de Israel que habían entrado en Jericó:

“Sé que el SEÑOR os ha dado la tierra, y que el terror vuestro ha caído sobre nosotros, y que todos los habitantes de la tierra se han acobardado ante vosotros. Porque hemos oído cómo el SEÑOR secó el agua del mar Rojo delante de vosotros cuando salisteis de Egipto, y de lo que hicisteis a los dos reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán, a Sehón y a Og, a quienes destruisteis por completo.   Y cuando lo oímos, se acobardó nuestro corazón, no quedando ya valor en hombre alguno por causa de vosotros; porque el SEÑOR vuestro Dios, Él es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra. “(Josué 2: 9-11).

Por lo tanto, aquellos que fueron sensibles a la advertencia del Señor tuvieron la oportunidad de huir, pero muchos se quedaron. Los escépticos se opondrán, sin embargo, que ciertamente debe haber habido algunos cananeos adultos inocentes.

La respuesta a eso es simple: ¡no había ningún inocente cananeo adulto!

La idea de que había algunos cananeos inocentes viviendo en esa área se basa en la presunción de que seguramente no todos habrían cometido estos actos, pero eso es meramente una afirmación sin respaldo y sin evidencia.

Abraham y Sodoma y Gomorra

Dios sabe quién se arrepentirá o no y las ciudades cananeas de Sodoma y Gomorra sirven como una ilustración asombrosa. El Señor le dice a Abraham que la protesta contra Sodoma y Gomorra “es verdaderamente grande, y su pecado es sumamente grave”. Después de que el Señor dijo esto, fue obvio para Abraham que el Señor destruiría esas ciudades, Abraham le preguntó:

¿Vas a destruir a los justos con los malvados? ¿Qué pasa si hay cincuenta personas justas en la ciudad? ¿Realmente los destruirás y no perdonarás el lugar por el bien de las cincuenta personas justas en él? Lejos de ti hacer tal cosa: matar a los justos con los malvados, tratar a los justos y los malvados por igual. ¡Lejos de ti! ¿No hará bien el Juez de toda la tierra?

Note la súplica de Abraham: “¡Lejos de ti hacer tal cosa, matar al justo con el malvado!” En otras palabras, Abraham está preocupado precisamente por el tema de la justicia de Dios. Abraham está preocupado precisamente por lo que los escépticos lamentan. ¿Cómo responde el Señor? Entonces el Señor acepta salvar ambas ciudades si hay cincuenta personas justas.

Abraham luego le pidió al Señor que perdonara a las ciudades por cuarenta y cinco personas justas, y el Señor estuvo de acuerdo. Luego le bajó a cuarenta, luego a treinta, luego a veinte, y finalmente le pidió al Señor que perdonara a ambas ciudades si sólo había diez personas justas. ¡Sospecho que cuando Abraham dijo “diez” estaba casi seguro de que habría al menos diez personas justas en esas ciudades! Después de todo, su sobrino Lot, su esposa y sus dos hijas ya son cuatro personas. Todo lo que necesitaban hacer fue encontrar a otros seis para salvar a ambas ciudades. Y el Señor responde “Por el bien de los diez, no lo destruiré”. No puedo enfatizar suficiente el significado de esto. Abraham hace exactamente la misma pregunta que muchos preguntan: ¿es justo que Dios mate al inocente?

En Génesis 19 aprendemos que después de la conversación de Abraham con el Señor, dos ángeles llegan a Sodoma y se quedan en la casa de Lot, pero esa noche, los hombres de la ciudad, “jóvenes y viejos”, rodean la casa y demandan que Lot envíe a los ángeles fuera para que puedan tener sexo con ellos. Imagina el horror de ese momento. Los hombres quieren violar a los invitados de Lot y cuando se niega a enviarlos, amenazan con hacerle algo peor. Incluso después de que los ángeles los ciegan, “se cansaron de buscar a tientas la puerta” (v.11).

A la mañana siguiente, a pesar de que la noche antes muchas personas en esa ciudad habían sido cegadas, Lot no puede encontrar a nadie dispuesto a irse. Además, a pesar de que los hombres de la ciudad intentaron violar a sus invitados, Lot es reacio a partir. Pero el Señor fue misericordioso con Lot, así que los ángeles “tomaron a Lot, su esposa y sus dos hijas de la mano y los sacaron de la ciudad”.

¿Y qué sucede una vez que Lot y sus hijas salen de la ciudad? Las hijas de Lot lo emborrachan y tienen relaciones sexuales con él para tener hijos con su padre. Incluso Richard Dawkins, en un sorprendente momento de claridad moral, escribe:

“Si esta familia disfuncional era lo mejor que Sodoma tenía para ofrecer en cuestión moral, algunos podrían comenzar a sentir cierta simpatía con Dios y su azufre judicial”. 1

Francamente, No sé cómo Dios podría dejarnos más claro a los humanos que Él sabe quién se arrepentirá y quién no y que todos eran malvados. Realmente, eso está bastante claro, ¿Cierto? ¿Necesitamos que este pasaje esté en parpadeantes luces rojas de neón en nuestras Biblias para entender su significado?

El mal que sedujo a la gente de Sodoma y Gomorra tal vez sorprendió a Abraham y puede sorprendernos a nosotros, pero no sorprendió a Dios. Ciertamente, aprendemos varias cosas de este pasaje. Uno, Sodoma y Gomorra fueron completamente depravados. Dos, Dios conoce los corazones y, por lo tanto, sabe quién se arrepentirá y quién no . Tres, Dios habría perdonado a las ciudades enteras si eso significaba que un puñado de justos no morirían. Cuatro, Dios estuvo dispuesto a dar testimonio de la maldad de Sodoma y Gomorra para que no se le pudiera acusar de matar a los justos con los injustos. Y cinco, cuando Dios destruyó estas ciudades, solo mató a los injustos.

Jeremías y Jerusalén

¡Y no es sólo este pasaje! Vemos un recuento similar en Jeremías. El Señor advirtió a Israel que si permitían que los cananeos vivieran, serían seducidos por su pecado y entonces Dios haría lo mismo con Israel. Bien, sabemos que sucedió, y entonces el Señor envió profetas para advertirles que se arrepientan, sin éxito. Entonces el Señor dijo en Jeremías 5:1-2:

“Recorred las calles de Jerusalén, y mirad ahora, e informaos; buscad en sus plazas, a ver si halláis algún hombre, si hay quien haga justicia, que busque la verdad, y yo la perdonaré. Pues aunque digan: “Vive el SEÑOR”, de cierto juran falsamente”.

Luego, en los versículos 3-5, Jeremías informa que buscó, pero que no pudo encontrar a nadie que se arrepintiera. Entonces en el v. 6 él concluye:

“Por tanto los herirá el león de la selva, el lobo de los desiertos los destruirá; un leopardo acecha sus ciudades, y todo el que salga de ellas será despedazado, porque son muchas sus transgresiones, y numerosas sus apostasías”.

Tengamos en cuenta que, al igual que con Sodoma y Gomorra, el Señor se aseguró de que el mundo sabría que Él sabe cuando no hay buenas personas en una ciudad.

Ezequiel y cualquier otro país

Considera también este pasaje de Ezequiel 14: 13-14,

“Hijo de hombre, si un país peca contra mí cometiendo infidelidad, y yo extiendo mi mano contra él, destruyo su provisión de pan y envío hambre contra él y corto de él hombres y animales, y aunque estos tres hombres, Noé, Daniel y Job, estuvieran en medio de ese país, ellos, por su justicia, sólo se salvarían a sí mismos–declara el Señor DIOS”.

En los siguientes versículos, el Señor dice que esto es cierto ya sea que mate con “bestias salvajes”, o “espada”, o “pestilencia”.

Luego, en el v. 22, el Señor dice:

“Sin embargo, he aquí, en ella quedarán sobrevivientes, hijos e hijas que serán sacados. He aquí, saldrán hacia vosotros y veréis su conducta y sus obras; entonces seréis consolados de la calamidad que he traído contra Jerusalén, de todo lo que he traído sobre ella”.

¿Por qué la gente que presenció su destrucción se consoló al ver a estos sobrevivientes? En el próximo versículo, el Señor nos dice:

“Te consolarán, cuando veas sus caminos y sus obras, y sabrás que no he hecho sin causa todo lo que hice en él, declara el Señor Dios”.

Nuevamente, veamos que al Señor le importó que la gente de ese tiempo se diera cuenta de que aquellas personas que eliminó eran profundamente depravadas y merecían morir.

En pocas palabras: en base a lo anterior, no tenemos motivos para creer que había una sola persona justa viviendo entre los cananeos que permanecieron en la tierra cuando Israel los expulsó. Pero la pregunta sigue siendo, ¿qué pasa con el asesinato de los animales y los niños? Examinaremos estos problemas en los próximos escritos.

  1. Richard Dawkins, The God Delusion (Boston: Houghton Mifflin, 2006), 240.