Un simple argumento contra el Premilenialismo

Un simple argumento contra el Premilenialismo

Por Aaron Brake
Traducción por María Andreina Cerrada

Hay tres puntos de vista dentro de la escatología cristiana con respecto al milenio (o el reinado de mil años de Cristo) descrito en Apocalipsis 20: premilenial, postmilenial y amilenial. Muy brevemente, la visión premilenial cree que Cristo regresa antes del reinado de mil años (de ahí “pre”), la visión postmilenial cree que Cristo regresa después del reinado de mil años (de ahí “post”), y el punto de vista amilenial niega un literal terrenal reinado de Cristo (de ahí “a”), creyendo que el reinado milenario es contemporáneo con la era actual de la iglesia y de naturaleza espiritual mientras Cristo está sentado a la diestra del Padre1. La visión premilenial es, con mucho, la visión más extendida entre los cristianos evangélicos, especialmente en América.

De acuerdo con la visión premilenial, después de que Cristo regrese en la Segunda Venida, establecerá su reino en la tierra y reinará físicamente desde Jerusalén por 1.000 años (el “reinado milenial”), anunciando un tiempo de gran paz y prosperidad.

Una de las enseñanzas más peculiares y problemáticas de la visión premilenial es que el pecado y la muerte física continuarán después de la Segunda Venida de Cristo. Según el Premilenarismo, la Segunda Venida no pondrá fin a la muerte o al pecado, sino que ambos continuarán mientras los individuos en sus cuerpos terrenales naturales habitan y procrean en la tierra durante el reinado milenario. El premilenialista pretribulacional Craig Blaising dice,

“aunque el reino milenario que Juan imaginó verá a algunos de los muertos resucitados para reinar con Cristo, la muerte misma no será completamente abolida hasta después de que haya pasado el Milenio (Apocalipsis 20: 12-21:4)”2.

Esto es algo no negociable, algo que los premilenialistas deben creer porque necesitan dar cuenta de (1) el pecado que conduce a la rebelión final en Apocalipsis 20:7-10 al final del milenio y (2) la muerte física de numerosos creyentes e incrédulos durante el reinado milenario. Pero como argumentaré, la idea de que la muerte física continúa después de la Segunda Venida es algo que el Nuevo Testamento niega explícitamente3.

Si se puede demostrar en las Escrituras que la muerte física terminará en la Segunda Venida, este es un golpe decisivo contra la visión premilenial. El argumento puede ser colocado en el siguiente silogismo:

  1. Si las Escrituras enseñan que la muerte física terminará en la Segunda Venida, entonces el premilenarismo es falso.
  2. La Escritura enseña que la muerte física terminará en la Segunda Venida.
  3. Por lo tanto, premilenialismo es falso4.

La premisa 1 no debe ser controvertida en lo más mínimo y puede aceptarse por toda persona, incluidos los premilenaristas. De nuevo, de acuerdo con la línea de tiempo premilenialista, uno debe creer que el pecado y la muerte física continuarán en la tierra después de la Segunda Venida. El argumento luego depende de la premisa 2. ¿Las Escrituras enseñan que la muerte física terminará en la Segunda Venida? Uno de esos pasajes que claramente enseña esto es 1 Corintios 15.

En 1 Corintios 15: 22-26 leemos lo siguiente:

Porque, así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su propio orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. Luego el fin, cuando entregue el reino a Dios el Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. Porque preciso es que él reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. El postrer enemigo que será destruido es la muerte.

De acuerdo con la interpretación premilenial de este pasaje, el reinado milenario de Cristo en la tierra se ajusta entre “su venida” (v. 23b) y “el final” (v. 24a). El razonamiento para esta interpretación es el siguiente: así como hay un largo espacio de tiempo entre la resurrección de Cristo (v. 23a) y la resurrección de los creyentes (v. 23b) que dura 2.000 años (hasta ahora), por lo cual entonces también hay una gran brecha entre “su venida” (v. 23b) y “el fin” (v. 24a). Dentro de esta brecha final entre “su venida” y “el fin” está el reino milenial de Cristo. Cristo reinará durante el milenio hasta que todos sus enemigos sean destruidos, el último de los cuales es la muerte (vv. 25-26). Debido a que el milenio es visto por los premilenialistas como un reinado literal y físico de Cristo por 1.000 años en la tierra, el pecado y la muerte física continuarán hasta la batalla de Armagedón después de la cual la muerte es destruida, el juicio final toma lugar y los cielos nuevos y la tierra son introducidos. 

Sam Storms resume por qué esto es importante:

El punto de disputa es el momento del “fin”. El premilenialista argumenta que el “fin” es el final o el final de la era milenaria, 1.000 años después de que Cristo haya regresado a la tierra. El amilenialista argumenta que el “fin” es el final o el final de la era actual de la iglesia, señalado y llevado a buen término por la segunda venida de Cristo.

Parece claro que todo lo que uno debe hacer es demostrar cuál de estas dos opciones es la correcta y el debate del milenio se cerrará. Esto no es tan difícil como uno piensa. Dado que ambas escuelas escatológicas coinciden en que el reinado de Cristo consuma con la destrucción de la muerte, y dado que la destrucción de la muerte señala el final, ¡solo necesitamos determinar el momento de la “¡muerte de la muerte!”5

En otras palabras, la muerte física se destruye en la Segunda Venida o se destruye 1,000 años después de acuerdo con la línea de tiempo premilenial. Si la Escritura indica que la muerte física llegará a su fin, entonces se sabrá qué punto de vista del milenio es correcta (y la que no lo es). Si las Escrituras enseñan que la muerte terminará en la Segunda Venida, entonces el premilenarismo es falso. Entonces, ¿Pablo profundiza y revela cuándo terminará la muerte física? Mientras continuamos leyendo 1 Corintios 15, en particular los versículos 50-5 7, encontramos que Pablo sí nos dice cuando la muerte es destruida para siempre: ¡en la Segunda Venida de Cristo! En 1 Corintios 15: 50-57, Pablo declara: 

Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción. He aquí, os digo un ministerio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: “Sorbida es la muerte en victoria”. “¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?”. Ya que el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.

Pablo está revelando el misterio de la resurrección de los creyentes. Nos dijo antes cuándo esto sucederá cuando dijo: “Luego los que son de Cristo, en su venida” (v. 23) “serán vivificados” (v. 22). En la Segunda Venida de Cristo, los creyentes serán “vivificados”, es decir, resucitados y glorificados. El premilenarista histórico Craig Blomberg está de acuerdo en que Pablo está discutiendo la resurrección de los creyentes en la Segunda Venida. En su comentario sobre 1 Corintios 15: 50-57, él declara:

El secreto que Pablo está revelando aquí es que las resurrecciones corporales de los creyentes ocurrirán cuando Cristo regrese. No todos los cristianos morirán primero, ya que algunos estarán vivos cuando regrese. Pero todos sufrirán cualquier transformación que sea necesaria para darles sus cuerpos glorificados. Este cambio tendrá lugar instantáneamente, no gradualmente. La trompeta (v. 52a) era una metáfora común en la literatura bíblica para anunciar el final (cf. Joel 2: 1; Zacarías 9:14; Mateo 24:31; 1 Tesalonicenses. 4:16; y las siete trompetas de Apocalipsis 8: 2-9: 14).

Cuando todo esto haya sucedido, entonces se pavimentará el camino para que los eventos de los versículos 24-28 se desarrollen. El clímax de esta serie de eventos para los creyentes es la destrucción de la muerte misma, como Isaías había predicho (v. 54b, citando a Isaías 8:28)6

Lo que es más importante, Blomberg correctamente señala que el clímax de esta serie de eventos es la destrucción de la muerte misma. Pablo está resaltando el hecho de que el final de la muerte en la Segunda Venida de Cristo es el cumplimiento de Isaías 25:8. Allí Isaías declara que Dios “destruirá a la muerte para siempre; y enjugará Jehová el Señor toda lágrima de todos los rostros, y quitará la afrenta de su pueblo de toda la tierra”. Esto plantea un problema para el punto de vista premilenial. 

Si el premilenialismo es verdadero, ¿cómo se puede cumplir que Dios “destruirá la muerte para siempre” en la Segunda Venida de Cristo cuando la muerte física continuará en la tierra por otros 1.000 años?

Resumamos el argumento de Pablo en 1 Corintios 15 muy rápidamente. La resurrección corporal de los creyentes tendrá lugar cuando estemos “vivificados” en la Segunda Venida de Cristo (vv. 22-23) cuando “los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados” (v. 52b). Cuando ocurra este rapto/resurrección, “esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad” (v. 54). Pablo está hablando claramente sobre la resurrección en la Segunda Venida de Cristo en estos pasajes. Pero fíjate en lo que Pablo dice a continuación. Cuando todo esto suceda en la Segunda Venida, ” ENTONCES se cumplirá” el cumplimiento de Isaías 25: 8 donde se profetizó que Dios “destruirá la muerte para siempre”. Sam Storms explica más a fondo:

El “fin” (1 Co. 15:24) está marcado por la destrucción del “postrer enemigo”, es decir, “la muerte” (1 Cor. 15:26). Todos los puntos de vista milenarios coinciden en esto. ¿Y cuándo se destruye la “muerte”? ¿Cuándo deja de prevalecer la “muerte”? ¿Cuándo será “sorbida es la muerte en victoria”? La respuesta de Pablo no podría haber sido más clara o más explícita: la muerte es derrotada, la muerte muere, la muerte es sorbida en victoria y ya no existe absolutamente, como lo ha profetizado Isaías 25:7-9, en el mismo momento en que se toca la última la trompeta, en el mismo momento en que todos somos cambiados, en el mismo momento en que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. ¿Y cuándo es eso, podría preguntar? Es en el momento de la Segunda Venida de Cristo (y no unos 1.000 años más tarde ya que la muerte continúa ejerciendo su influencia horrible en la raza humana)7

Hay un último punto importante con respecto al cumplimiento de Isaías 25:8 que entra en conflicto con el punto de vista premilenial. Según este versículo, Dios no solo hará “destruirá la muerte para siempre”, sino que también “enjugará Jehová el Señor toda lágrima de todos los rostros”. Nuevamente, Pablo reconoce el cumplimiento de Isaías 25: 8 en la Segunda Venida de Cristo. Pero según Apocalipsis 21:1-4, Dios “enjugará toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte” (21: 4) en el momento de la creación de los nuevos cielos y la nueva tierra. Esto plantea otro problema para el punto de vista premilenial.

Si el premilenialismo es verdad, ¿cómo puede cumplirse que Dios “enjugará toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte” en la Segunda Venida de Cristo cuando las lágrimas y la muerte continuarán en la tierra por otros 1.000 años?

Veamos nuestro argumento una vez más:

  1. Si las Escrituras enseñan que la muerte física terminará en la Segunda Venida, entonces el premilenarismo es falso.
  2. La Escritura enseña que la muerte física terminará en la Segunda Venida.
  3. Por lo tanto, premilenialismo es falso.

En resumen, simplemente no hay espacio en la escatología de Pablo para un reino milenario intermedio entre la Segunda Venida de Cristo y la consumación de todas las cosas. Para Pablo, la Segunda Venida ES la consumación de todas las cosas.

Adición: ¿Qué pasa con el rapto previo a la tribulación?

Como pensamiento final, cualquier argumento contra el premilenarismo es también un argumento de facto contra el rapto previo a la tribulación. El debate entre los cristianos sobre el momento del rapto es en gran medida un debate interno entre los premilenialistas. Tanto el postmilenial como el amilenial consideran que el rapto y la resurrección tienen lugar en la Segunda Venida, todo lo cual Pablo lo describe en 1 Tesalonicenses 4. Por lo tanto, si el premilenialismo es falso, el rapto pre-tribulación también se ve socavado.

 

  1. La posición amilenial es también “post” milenaria en el sentido de que la Segunda Venida de Cristo tiene lugar después de (“post”) la era actual de la iglesia, es decir, el reinado milenario. Por lo tanto, los amilenialistas creen en un milenio a pesar del prefijo “a”. Algunos prefieren el término “milenio realizado”.
  2. Craig Blaising, “Premilenarismo” en Tres puntos de vistas en el milenio y más allá (Grand Rapids: Zondervan, 1999), 202.
  3. Estoy en deuda con Sam Storms y su libro Kingdom Come: The Amillennial Alternative (Escocia: Mentor, 2015) por este argumento. Vea el capítulo 5 de su libro para una forma ampliada y más detallada de este argumento.
  4. Este argumento se aplica tanto al premilenarismo dispensacional como al premilenarismo histórico ya que ambos creen que la Segunda Venida precede al reinado milenario.
  5. Storms, Kingdom Come, 145 (énfasis suyo).
  6. Craig Blomberg, El comentario de la aplicación NVI: 1 Corintios (Grand Rapids: Zondervan, 1994), 285.
  7. Storms, Kingdom Come, Loc 2429 (énfasis suyo).

Respuestas Cortas 22: “¿Cuándo Será el Arrebatamiento?”

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OBJECIÓN: “¿Cuándo Será el Arrebatamiento, antes o después de la 2a Venida de Cristo?”  

RESPUESTA:

Esa es una pregunta del área teológica de la escatología (estudio del final de los tiempos).

Antes de responder, quisiera poner esta cuestión en perspectiva: muchos cristianos toman una perspectiva extremadamente dogmática acerca de la escatología pasando por alto que estos temas no son de DOCTRINA CENTRAL del cristianismo. En ningún estatuto de fe he leído algo así:

“Creemos en la deidad de Cristo, Creemos en su nacimiento virginal, Creemos en la Resurrección, pero también creemos que el arrebatamiento sucederá antes de la gran tribulación y que durará exactamente 7 años”.

Uno puede ser cristiano y ser totalmente ignorante en cuestiones de escatología porque ninguna de estas es de influencia a nuestra salvación.

Habiendo puesto la pregunta en perspectiva, voy a explicar muy brevemente 4 posiciones típicas que los cristianos creen acerca de la venida de Cristo y el arrebatamiento.

Amilenialismo-Escatologia

 

La posición pre-milenialista post-tribulacional afirma que primero será la Gran Tribulación, luego Cristo va a venir por su Iglesia (arrebatamiento) , seguido será el milenio y luego será el juicio final.

La posición pre-milenialista pre-tribulacional afirma que Cristo va a venir por su Iglesia (arrebatamiento), luego será la gran tribulación, y después será el milenio y Cristo volverá por segunda vez en gloria.

La posición post-milenialista afirma que la tribulación es de duración simbólica (7 años es un tiempo limitado) y seguido será el milenio y Cristo volverá por segunda vez en gloria.

La posición amilenialista afirma que el milenio es un tiempo largo pero limitado inaugurado con la crucifixión-resurrección de Jesús que durará hasta la segunda venida y el juicio final. La tribulación es también de duración simbólica y limitada.

Ahora la pregunta es, ¿cuál es la más apegada a la Escritura? Y aquí mi respuesta corta es que cada quien debe hacer su análisis completo y llegar a sus conclusiones. En lo personal creo que la opción amilenialista es la más apegada a la Escritura, pero si alguien no está de acuerdo conmigo, no hay problema.

¿Por qué me apego al amilenialismo? (Y aquí va la respuesta larga)

  1. Primero hay que ver lo que enseñó Jesús del final de los tiempos

  2. Segundo, con base a lo que dijo Jesús, veamos luego lo que dijo Pablo de lo mismo en sus cartas.

  3. Finalmente hay que ver lo que dice el resto del Nuevo Testamento en conjunto.

El problema es que la mayoría de los cristianos no siguen esta pauta y más bien imponen sus creencias preestablecidas a la escritura. Uno tiene que empezar con lo que enseño Jesús.

Quienes se apegan a una posición pre-tribulacional usan escrituras como Mateo 24:36-44, Lucas 17:20-37, y 1 Tesalonicenses 4 para afirmar su postura.

En Mateo 24:36-44, algunos cristianos asumen que los versículos acerca de que una persona es llevada y la otra es dejada se refieren al arrebatamiento, pero si uno lee el capítulo completo EN CONTEXTO, se darán cuenta que estos versículos simplemente se refieren a la segunda venida. No hay ningún rapto en el texto o en el contexto.

Luego afirman que esto sucede ANTES de la gran tribulación descrita en Mateo 24:15-29 y luego en el v.29 se afirma que después de esta tribulación vendrá el hijo del hombre en gloria, y que esto es la segunda venida de Cristo.

Lucas 17:20-37 también menciona una instancia en que una persona es tomada y la otra es dejada.

Y aquí, parte del problema es que se asuma que la persona que se va es la que se salva y la que se queda es la que no creyó. Pero en el versículo anterior, Jesús está hablando de los días de Noé—Noé estuvo en el arca y los demás fueron los que fueron llevados por las aguas. Es más probable que, en este contexto, el que sea “llevado” sea llevado para juicio (por las aguas).

Esta interpretación tiene sentido también se vemos que en Mateo 13, Jesús dá una parábola del trigo y la cizaña. El hombre de la historia deja que crezca la cizaña con el trigo juntos en vez de poner en peligro la cosecha de trigo arrancando la cizaña. El hombre de la historia deja que crezcan ambos  y “al tiempo de la cosecha diré a los segadores: “Recojan primero la cizaña y átenla en manojos para quemarla, pero el trigo recójanlo en mi granero.”‘”

Si la cizaña simboliza los no creyentes y el trigo a los creyentes, entonces es posible que aquellos que son arrancados y recogidos no sean los creyentes sino los incrédulos. Si esta exégesis es correcta, estos versículos no se refieren a un rapto pre-tribulacional en absoluto.

Su uno lee también 1 Tesalonicenses 4, uno se dará cuenta que el contexto es la resurrección de los muertos al final de los tiempos en la segunda venida de Cristo. No hay mención de ningún arrebatamiento intermedio.

Lo interesante del rapto es que ningún cristiano habla de ellos sino hasta el siglo 19, que fue cuando se popularizó y se infiltró en algunos de los seminarios más importantes de Estados Unidos.

Lo interesante del rapto es que ningún cristiano habla de ellos sino hasta el siglo 19, que fue cuando se popularizó y se infiltró en algunos de los seminarios más importantes de Estados Unidos.

 Esta idea se introdujo en la iglesia por medio de la Biblia Scofield, publicada a principios del siglo 20 que contenía las perspectivas de John Darby acerca del arrebatamiento. Posteriormente, instituciones como el Seminario Teológico de Dallas empezaron a enseñar acerca del rapto.

Un buen número de creyentes absorbió esta idea sin cuestionamientos y sin hacer un estudio profundo del texto sin prejuicios. Luego esta idea se popularizó aún más en la cultura con las películas de “Left Behind” y las novelas de Tim Lahaye.

Por otro lado, muchos interpretan, a mi parecer, el libro de Apocalipsis incorrectamente. Para mayor detalle, ver las últimas lecciones de La Biblia en Contexto comenzando con la Lección 45.

Creo que la idea de que la iglesia va a ser “rescatada” es muy popular. Pero recordemos que Dios no rescató a sus discípulos de morir terriblemente, ni a los primeros cristianos, ni a los padres apostólicos, y no lo hace hoy con la iglesia en el medio oriente. Muchos de ellos viven en una gran tribulación constante. Si perder a un hijo, o ver como abusan de tu hija como sucede allá rutinariamente no es una gran tribulación, no se entonces que será…

Lo que sí sé es que la sangre de los mártires fue la semilla de donde creció la iglesia en medio de un mundo completamente anti cristiano y secular. No veo porqué Dios no vuelva a hacer algo similar en el futuro con su Iglesia. Después de todo, eso es precisamente lo que está sucediendo en China: un lugar donde la gente ha sufrido indeciblemente es donde el cristianismo está creciendo más rápido.

Finalmente, tomemos en cuenta el consejo de Agustín en cuestiones no esenciales como lo es la escatología y no seamos causa de división:

“En lo esencial unidad, en lo dudoso libertad, pero en todo caridad y amor”.