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Hace algún tiempo tuve una conversación con un escéptico que afirmaba que “todos los Evangelios fueron escritos después del año 70 d.C.”
Personalmente, creo que esta afirmación es falsa a la luz de la evidencia disponible. A continuación presento las razones principales por las que considero que los cuatro Evangelios fueron escritos antes del año 70 d.C.:
1. El Nuevo Testamento nunca menciona la destrucción del Templo de Jerusalén (70 d.C.)
Este fue un evento monumental en la historia judía y cristiana, especialmente porque Jesús lo predijo explícitamente (Mateo 24:1–3).
Si los Evangelios o Hechos hubieran sido escritos después del año 70, resulta llamativo que ninguno de los autores describa el cumplimiento de dicha profecía.
El silencio total sugiere que la destrucción aún no había ocurrido al momento de redactarse estos libros.
Los escritores que buscan validar una profecía suelen mencionar su cumplimiento; la ausencia de tal referencia implica que el evento todavía era futuro.
2. Lucas no registra las muertes de Pedro ni de Pablo.
Tanto Pedro como Pablo fueron ejecutados en Roma alrededor del año 64–65 d.C., acontecimientos de enorme importancia para la Iglesia primitiva.
Sin embargo, Hechos —escrito por Lucas— termina con Pablo vivo, bajo arresto domiciliario en Roma, predicando libremente el evangelio (Hechos 28:30–31).
La explicación más sencilla es que Hechos fue completado antes de que ocurrieran estas muertes.
3. El Nuevo Testamento nunca menciona la campaña romana contra Jerusalén.
Entre los años 67 y 70 d.C., Tito dirigió una gran operación militar que culminó con la destrucción de Jerusalén.
Ningún texto del Nuevo Testamento —ni Evangelios, ni Hechos, ni Epístolas— hace referencia a esta campaña.
Dado lo central que era Jerusalén para el cristianismo primitivo, esta omisión sugiere fuertemente que los escritos preceden a estos eventos.
4. No se menciona la muerte de Santiago, el hermano de Jesús (62 d.C.)
Santiago, un líder principal de la iglesia en Jerusalén (Hechos 15), fue martirizado en el año 62 d.C. (según Josefo, Antigüedades 20.9.1).
Lucas narra la muerte de Esteban (Hechos 7), pero no la de Santiago, algo que sin duda habría incluido si ya hubiese ocurrido.
Esto nuevamente sugiere que Hechos fue escrito antes del año 62 d.C.
5. Lucas escribió Hechos después de su Evangelio.
Esto no está en discusión. Lucas afirma claramente:
“En mi primer libro, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar.” (Hechos 1:1)
Si Hechos fue completado antes del 62–64 d.C., el Evangelio de Lucas debió haberse escrito antes, probablemente en la década de los 50 o a inicios de los 60.
6. Pablo cita el Evangelio de Lucas como Escritura.
En 1 Timoteo 5:18 (escrito alrededor del 63–64 d.C.), Pablo cita dos pasajes:
“No pondrás bozal al buey que trilla” (Deuteronomio 25:4)
y “El obrero es digno de su salario.”
Esta última cita coincide verbatim con Lucas 10:7.
Pablo introduce ambas con la frase “Pues la Escritura dice…”, lo que indica que el Evangelio de Lucas ya circulaba y era reconocido como Escritura en los primeros años 60.
7. Pablo transmite tradiciones tempranas del Evangelio.
Las cartas de Pablo (48–60 d.C.) contienen resúmenes concisos del mensaje evangélico, como 1 Corintios 15:3–7, que describe la muerte, sepultura, resurrección y apariciones de Jesús.
Este material se alinea estrechamente con los relatos de los Evangelios y muestra que formas escritas u orales del relato evangélico ya estaban bien establecidas dentro de las dos primeras décadas después de los eventos.
8. El relato de Pablo sobre la Última Cena coincide con el de Lucas.
En 1 Corintios 11:23–25 (c. 55 d.C.), Pablo relata las palabras de Jesús en la Última Cena con un lenguaje que coincide estrechamente con Lucas 22:19–20.
Esto sugiere que tanto Pablo como Lucas se basaron en una tradición temprana compartida sobre la última cena de Jesús, ya conocida y transmitida dentro de la Iglesia.
9. Lucas utilizó a Marcos y otras fuentes anteriores.
En Lucas 1:1–4, el autor reconoce haber utilizado fuentes escritas previas.
El análisis moderno confirma que aproximadamente 350 versículos de Lucas corresponden al material de Marcos, lo que indica que el Evangelio de Marcos ya circulaba antes de que Lucas escribiera el suyo.
Lucas probablemente también usó otras fuentes escritas u orales tempranas (a veces llamadas “Q”).
Esto implica que Marcos es anterior a Lucas, probablemente fechado en los años 40 o principios de los 50.
10. Resumen y razonamiento cronológico
A partir de estos datos, puede proponerse la siguiente secuencia aproximada:
| Evento / Escritura | Fecha aproximada |
|---|---|
| Marcos | 45–50 d.C. |
| Lucas | 50–53 d.C. |
| Pablo cita a Lucas (1 Tim) | 63–64 d.C. |
| Hechos | 57–62 d.C. |
| Muertes de Santiago, Pedro y Pablo | 62–65 d.C. |
| Sitio de Jerusalén | 67–70 d.C. |
Esta cronología encaja naturalmente con la evidencia interna y el silencio respecto a los acontecimientos posteriores.
Además, coincide con la opinión de diversos eruditos —William F. Albright, Nelson Glueck, A.T. Robinson y John Wenham— que sostienen una redacción anterior al 70 d.C.
Conclusiones y apoyo académico
Podemos concluir que:
- Marcos fue escrito entre 45–50 d.C.
- Lucas entre 50–53 d.C.
- Pablo cita a Lucas en 63–64 d.C.
- Hechos fue escrito entre 57–60 d.C.
- Santiago, Pedro y Pablo mueren entre 62–65 d.C.
- El sitio de Jerusalén ocurre entre 67–70 d.C.
- El Templo es destruido en el 70 d.C.
Por tanto, los Evangelios fueron redactados mientras aún vivían testigos oculares.
Eruditos como William Foxwell Albright, Nelson Glueck, A.T. Robinson y John Wenham coinciden con estas fechas.
James D.G. Dunn propone que 1 Corintios 15:3–7 proviene de un credo oral formulado dentro de los 18 meses posteriores a la crucifixión.
Incluso el crítico Bart Ehrman lo fecha a 1–2 años después de la muerte de Jesús.
El arqueólogo Nelson Glueck escribió:
“Podemos concluir enfáticamente que ningún libro del Nuevo Testamento fue escrito después del año 80.”
El paleógrafo William F. Albright afirmó que todos los libros del Nuevo Testamento fueron escritos entre los años 40 y 80 d.C.
Es interesante que dos conservadores (F.F. Bruce y John Wenham) y un liberal (John A.T. Robinson) hayan defendido fechas tempranas que coinciden con las aquí propuestas.
En su libro Redating Matthew, Mark, and Luke, John Wenham propone las siguientes fechas:
| Escritura | Fecha |
|---|---|
| Mateo | 40 d.C. |
| Marcos | 45 d.C. |
| Gálatas | 48 d.C. |
| Concilio de Jerusalén | 49 d.C. |
| 1 y 2 Tesalonicenses | 50 d.C. |
| Lucas | 54 d.C. |
| 1 Corintios | 55 d.C. |
| 2 Corintios | 56 d.C. |
| Romanos | 57 d.C. |
| 1 Timoteo y Tito | 57–59 d.C. |
| Filipenses y 2 Timoteo | 60–61 d.C. |
| Hechos | 62 d.C. |
El eminente erudito A.T. Robertson afirmó que el Nuevo Testamento que poseemos es 99.9% completo, y fechó todos los libros entre los años 40–65 d.C.
Referencia:
John A. T. Robinson, Redating the New Testament (Philadelphia: The Westminster Press, 1976).
Otros autores, como A. Harnack y C.E. Raven, junto con numerosos estudiosos modernos, también fechan los Evangelios y otros libros del Nuevo Testamento antes del 70 d.C.
Sobre la autoría de los Evangelios
Muchos escépticos afirman que “no sabemos quién escribió los Evangelios” porque los autores no firmaron sus obras.
Sin embargo, desde el siglo I no ha existido duda seria sobre sus autores.
La autoría se determina mediante un método histórico llamado “tradición manuscrita.”
Por ejemplo, el renombrado escritor e historiador grecorromano Plutarco (46–120 d.C.) no firmó ninguno de sus escritos, ¡ni uno solo!
Aun así, ningún historiador moderno duda de su autoría, porque:
- La tradición antigua le atribuye sus obras.
- El Catálogo de Lamprias lo cita como autor de muchas de ellas.
De manera similar, la autoridad y autoría de los Evangelios fueron confirmadas por:
- Papías (120 d.C.)
- Marción (145 d.C.)
- Justino Mártir (150 d.C.)
- Ireneo (170 d.C.)
¡Tenemos once confirmaciones de los autores de los Evangelios frente a solo dos en el caso de Plutarco!
Si un escéptico duda de la autoría de los Evangelios, tendría que ser aún más escéptico respecto a los escritos de Plutarco.
Sin embargo, ningún historiador serio lo hace.
Como decimos en México: “la misma salsa para las enchiladas sirve para las chalupas.”
Consideración final
Las evidencias —el silencio del Nuevo Testamento sobre la destrucción de Jerusalén, la ausencia de mención de las muertes de figuras clave y los datos internos y externos— apuntan a una fecha anterior al 70 d.C. para los Evangelios.
Una autoría temprana también concuerda con el testimonio histórico de la Iglesia primitiva y con la consistencia de la tradición manuscrita.
Si juzgamos los Evangelios con los mismos estándares históricos aplicados a otras obras antiguas, la evidencia respalda la conclusión de que la gran mayoría, si no todos, los libros del Nuevo Testamento fueron escritos antes del año 70 d.C., mientras aún vivían testigos oculares de Jesús.
Muy buen artículo, Chris! Mi pregunta es esta:
En tu artículo dice: El Arqueólogo Nelson Gleuck escribió: “Podemos concluir enfáticamente que ningún libro del NT se escribió mas allá del año 80.”
Pero que me dices del Evangelio de Juan? Veo que no se lo menciona en el artículo y pienso que esta datado generalmente cerca de los 95-100 DC
Que Tal Jose!
Gracias por tus comentarios y excelente pregunta.
Es verdad que la mayoría de los eruditos sitúan a Juan por ahí del 90-95 dC. Pero últimamente hay un creciente número de eruditos que están cambiando de opinión y datándolo antes del 70 dadas varias líneas de evidencia en el escrito. Uno de estos eruditos es el Dr. Dan Wallace. Las líneas de evidencia que El afirma son las siguientes:
1) La destrucción del templo no se menciona. Esto se conforma muy bien a una fecha de 66 dC.
2) La exactitud topográfica de la zona de Palestina antes del 70 indica que al menos algo del material en Juan viene de tiempos anteriores a las guerras Judío-Romanas.
3) Hay bastante terminología primitiva usada en Juan. Ejemplo: Los seguidores de Jesus son llamados discípulos y no apóstoles.
4) Los paralelos conceptuales y verbales con Qumran sugieren fuertemente que es un documento netamente Judío que encaja perfectamente dentro del siglo primero.
5) La fecha del papiro p52 a 100-150 dC, aunado a la fecha del papiro Egerton 2 de aproximadamente las mismas fechas—un documento que echa mano tanto de Juan como de los Sinópticos—es prácticamente inconcebible si Juan se data a los 90s.
6) La independencia literaria de Juan y su aparente falta de conocimiento de los sinópticos sugiere fuertemente una fecha temprana. De hecho, esta independencia/ignorancia sugiere que el evangelio fue escrito en una ventana de tiempo reducida, con la buena fortuna de que Mateo y Lucas tuvieron acceso a Marcos y lo usaron en su composición.
7) Finalmente, hay una pieza de evidencia interna fuerte que sugiere una fecha temprana. En Juan 5:2 el autor dice que “hay en Jerusalén, cerca de la puerta de las ovejas, un estanque, llamado en hebreo Betesda, el cual tiene cinco pórticos.” Sin meternos a discutir todos los detalles interpretativos para este verso, es suficiente aclarar que (1) la palabra “hay” del verbo “haber” (ἐστιν) NO PUEDE suceder históricamente en tiempo presente, y (2) el estanque fue destruido en el 70 dC. Por mucho la conclusión más certera es que este evangelio se escribió antes del 70.
Dada esta información, Wallace data a Juan en el 65 o 66 dC y personalmente esta evidencia me es más concluyente que la fecha alternativa de 90-95.
Información extraída principalmente de https://bible.org/seriespage/gospel-john-introduction-argument-outline.
Saludos!
CD
¡Excelente Chris!
No conocía ese punto sobre el evangelio de Juan. Eso cambia mucho las cosas, pues se puede partir de este punto, de su datación temprana, para defender las afirmaciones que lo vinculan al gnosticismo.
El Dr. Dan wallace es proponente de la datación temprana de Juan y aunue es minoría creo que los argumentos son muy sólidos.
No hay una contradiccion cuando en el 6 dices Pablo cita el evangelio de Lucas en su carta a Timoteo en el 63-64 d.C.
y en el 7 dices Pablo repitió fielmente la información de los evangelios (Pablo escribió entre 48-60 DC).
es decir en el 6 dices pablo cita el E. de Lucas en su carta a Timoteo en el 63-63 y despues dices que el perido que escribio pablo es 48-60.
pregunto sin ofender. solo quiero aprender y esta parte no la entendi. saludos
Buena pregunta Rodrigo!!
En realidad, esas dechas se refieren a la ventana de tiempo en que Pablo escribió el libro que se está citando. Estrictamente hablando, 1 de Corintios, lo más probable es que se haya escrito en el 55 dC. Esa es la fecha que yo le doy, pero aquí estoy siendo generoso y solamente citando una ventana más amplia ya que no todos los eruditos concuerdan al 100% con esa fecha. Estrictamente hablando, tienes razón. Pablo escribió todas sus cartas entre el 48 y el 63 o 64 (dependiendo el año de su muerte).
Saludos!
Chris
Hola, buenas noches.
¿Y el libro de Apocalipsis en qué fecha se sitúa?
Saludos.
Casi todos los eruditos coinciden que Apocalipsis se escribió en el 95-96 D.C.
Saludos. Si Juan escribió Apocalipsis. Entonces la gran tribulación que se describe en este libro no es la misma que los evangelios describen refiriéndose la que se cumplió en el año 70.
Una ayuda con esto por favor!!
La gran tribulación culminó en el 70dc pero para
antes de ese tiempo todo el NT había concluido incluyendo el apocalipsis y lo más importante todos los apóstoles ya estaban muertos pues es un paquete que lo envuelve todo la biblia muestra todo esto.
Hola una pregunta que quiero hacer es como sobrevivieron los evangelios a la destrucción de Jerusalén por parte de los romanos en el año 70 de.muchas gracias y bendiciones!
Hola Ezequiel,
Mucho antes del 70 la iglesia cristiana ya estaba bien establecida en lugares como Roma, Antioquía, Alejandría, Asia Menor, etc.
y quien asegura que un libro tan fantacioso es obra de dios?
perdon, fantasioso
Por favor estos escritos estan datados en el ano 303, de que estamos hablando aqui? entonces, el unico documento que evidencia que fueron escritos por estos autores es el de papias, que nisiquiera existe este documento, solo una copia traducida al griego. Estos 4 evangelios son una farsa evidente.
Thiago,
Creo que has leído a amateurs como Conde Torrens demasiado:
Te sugiero esta lectura donde he respondido a tu afirmación:
https://veritasfidei.org/el-cristianismo-se-invento-en-el-ano-303/
https://veritasfidei.org/el-cristianismo-se-invento-en-el-ano-303-parte-2-respuesta-de-historiador-ateo/
Pablo escribe antes que los evangelios. Y los evangelios se escribieron DESPUES de Pentecostés.
En que fechas fue escrito el evangelio de de Juan y las epistolas de Juan1ra 2da y 3ra de y en que tiempo se escribe el Apocalipsis o la termiancion de los tiempos.
Todo el NT incluido Apocalipsis fueron escritos antes del 70dc y también la muerte de los Apóstoles fue tasmbien antes de la gran tribulación que marco el fin del sistema judio
La gran tribulación que describen los evangelios culminó en 70dc y no hay otra, pero tienes que tener presente que todo es un paquete que lo envuelve todo para antes del 70 ya todos los libros que componen el nuevo testamento habian sido escritos incluido el Apocalipsis y los Apóstoles habían muerto la biblia lo muestra.
Leon de la tribude Juda
Todo el nuevo testamento fue completado antes del 70dc puedes corroborar esto en Daniel 9:20-24-27-28 pero también para poco antes del 70 todos los apóstoles habían muerto esto lo aclara el libro de Judas y el apocalipsis aa
Buenas, para fechar a Marcos tan tempranamente habría que obviar lo que dijeron algunos padres de la iglesia, especialmente Ireneo y Eusebio. ¿Crees que Ireneo y Eusebio se equivocaron?
Ireneo: «Mateo escribió entre los hebreos, mientras que Marcos escribió su evangelio según lo que Pedro enseñó, y lo hizo para los que vivían en Roma.»
Eusebio:
«Marcos, llamado también Juan Marcos, no fue discípulo de Cristo, sino intérprete de Pedro, y escribió con exactitud lo que recordaba de los dichos y hechos del Señor, aunque no en orden, como lo recordaba; pues no había oído al Señor ni había seguido a Él personalmente, sino que fue discípulo de Pedro, quien predicaba en Roma»
«Marcos compuso el evangelio para los que vivían en Roma, recogiendo las enseñanzas del apóstol Pedro»
Perdón, no hagas caso de las anteriores citas. Están mal. La cita que quería señalar es la de Clemente de Alejandría:
«Marcos, el seguidor de Pedro, mientras Pedro predicaba públicamente el Evangelio en Roma ante algunos de los équites de César, y aducía muchos testimonios de Cristo, para que así pudieran memorizar lo dicho, de lo dicho por Pedro escribió íntegramente lo que se llama el Evangelio según Marcos. Como Lucas también puede ser reconocido por el estilo, tanto por haber compuesto los Hechos de los Apóstoles como por haber traducido la Epístola de Pablo a los Hebreos”
Si esta cita es cierta, no sé de qué manera podríamos fechar a Marcos en los años 40