Por Qué No Soy Calvinista
Por Max Andrews
Traducido Por Allan Sánchez
Tengo una amistad única con los hermanos calvinistas. Entiendo su deseo de exaltar a Dios como completamente santo y al hombre como depravado y en necesidad de un Salvador. Mi problema con el Calvinismo es que no puede dar cuenta sobre el origen del mal. Amo lo que el Calvinismo espera poder hacer en preservar la soberanía de Dios, pero no funciona. Si alguien dice que hay libertad humana y son calvinistas, han tenido algún malentendido (tampoco decir que tenemos la libertad para sólo pecar funciona). El compatibilismo es realmente un buen intento, pero es ultimadamente determinismo fuerte:
«Suponga que un científico ha colocado un electrodo en el cerebro de Jones para poder leer lo que Jones hará en cualquier ocasión y puede causarle hacer lo que sea que el científico desea. Ahora suponga que el científico quiere que Jones mate a Smith, y Jones mismo, en ausencia de cualquier influencia del científico, está considerando el asesinato. Si Jones no decide matar a Smith, el científico activará el electrodo y causará el asesinato, pero él no necesita hacerlo porque Jones lleva a cabo el acto por su cuenta. Aquí Jones fue libre pero no podría haber actuado de otra manera». 1
El compatibilismo teísta falla con el problema del mal. 2
Los humanos deben tener alguna clase de libertad libertariana consistente (vea mi problema con el determinismo teísta).
«En esto radica el problema. Antes de que una persona pueda cometer un acto de pecado él debe tener primero un deseo para llevar a cabo el acto. La biblia nos dice que las malas acciones fluyen de los malos deseos. Pero la presencia de un deseo malo ya es pecado. Pecamos porque somos pecadores. Nacimos con una naturaleza pecaminosa. Somos criaturas caídas. Pero Adán y Eva no fueron creados caídos. Ellos no tuvieron una naturaleza de pecado. Ellos fueron buenos con libre albedrío. Sin embargo escogieron pecar. ¿Por qué? No lo sé. Tampoco he encontrado alguien todavía que lo sepa». 3
En el intento calvinista de preservar la santidad de Dios, éste destruye la ontología de Dios al hacerle el autor del pecado. Para ser justo con el calvinista, él no dice en realidad eso (a menos que seas Sproul Jr.) sino que es imposible enfrentar con éxito el problema. Hay una diferencia entre paradoja y contradicción. Creo que es una paradoja y nadie sabe la respuesta común. Una paradoja es cuando empiezas con algo y la conclusión es, ya sea, inesperada o aparentemente contradictoria. Esto no es el caso. El calvinista está atrapado en una contradicción. Él está afirmando la ontología de Dios como un ser totalmente bueno mientras que la conclusión lógica de su punto de partida inicial termina en la ontología de Dios siendo errada.
Estoy muy de acuerdo en lo que el Calvinismo intenta hacer: cómo ve la expiación, la depravación del hombre, la ontología de Dios, y la perseverancia del elegido. Como molinista, proveo conclusiones muy similares, los medios por los que llego a mis conclusiones son muy diferentes. Todo comienza con tu punto de partida inicial: cómo uno ve la ontología de Dios y cómo uno ve la libertad del hombre tanto la pre-caída como la pos-caída. Hay dos maneras para liberar a Dios como el autor del pecado: 1) Atribuir a los humanos con algún tipo de libertad libertariana y entenderlos como el origen de su propia decisión de pecar (ninguna forma de determinismo) o 2) explicar como cualquier agente puede ser absuelto de la responsabilidad por la iniciación de causalidad.
Enlace original: http://sententias.org/2010/12/18/why-im-not-a-calvinist/
- William Lane Craig, JP Moreland, Philosophical Foundations for a Christian Worldview (Downers Grove, IL: InterVarsity, 2003), 270. ↩
- RC Sproul Jr., Almighty Over All: Understanding the Sovereignty of God (Grand Rapids, MI: Baker, 1999), 57. ↩
- RC Sproul Sr., Chosen by God (Wheaton, IL: Tyndale, 1986), 30. ↩
Creo que, aunque con buenos deseos de llegar a la verdad sobre el asunto, te falta, en mi modesta opinión dos puntos importantes para llegar a conocer estas cuestiones.
1º Humildad. Frente a la revelacion de Dios, intentar comprender pensando que todo se puede saber a través de la mente es un error, ya que parte de la revelación debe de aceptarse, por la sencilla razón de que no puede ser asimilada, entendida en plenitud por nuestra incapacidad de comprender los misterios de Dios.
2º Te falta conocimiento en cuestiones básicas, confundes concepción del pecado con la consumación del pecado, confundes la condición humana (que nos hace pecadores ante Dios) con los pecados que cometemos (que tienen una consecuencia para nosotros y nuestro entorno). Te falta profundidad en el conocimiento de las implicaciones que conllevan la soberanía de Dios y como esa soberanía interactua con la creación. Dios no va detrás de su creación para determinar lo que el hombre va a hacer (presciencia de Dios) ya que eso implicaría por su propia naturaleza que Dios no es soberano, ni tampoco fuerza al hombre a hacer algo que no quiere (¿eso es libre albedrío?) la historia del científico es absurda. Cuando quiera discutimos el aspecto que consideres oportuno, solo soy un simple licenciado en Teología. Saludos.
Que tal Francisco,
Gracias por tu comentario.
En cuanto a ellos: Creo que el tono del escrito es Humilde. El que haya cuestiones difíciles en la Escritura como lo son la soberanía y el libre albedrío no significa que no haya explicaciones y soluciones plausibles a ellos. El Molinismo es una tal explicación. Aquí parece ser que le falta humildad a muchos calvinistas cuando se les da una posible solución al problema y que al mismo tiempo preserva tanto la soberanía divina como la responsabilidad humana sin hacer de Dios el autor del mal. ¿Has estudiado el Molinismo a fondo directamente de fuentes primarias o sólo ha leído lo que otros calvinistas han regurgitado de lo mismo?
1)Dices que nos falta humildad, conocimiento y profundidad. Te comparto la página de mi amigo Tim Stratton donde, a mucho detalle y con mucha tinta, muestra la imposibiidad y contradicciones del Calvinismo determinista. El fue calvinista por mucho tiempo y su tesis de maestría se basa en el tema. Te sugiero leerlos con detenimiento y con una mente bíblica.
http://freethinkingministries.com/?s=calvinismo
Saludos
Muchas gracias, muy buena publicación hermano.
Bendiciones
Considero que pretender entender a Dios de manera exhaustiva a través de nuestra mente, es una meta bastante idealista sino digo imposible.
Aunque se puedan presentar ideas plausibles, finalmente se quedará en eso, en una idea o posibilidad.
Creo que sí no comprendemos que para el mismo apóstol Pablo que reconoció lo inescrutable del pensamiento y formas de Dios, nos estaremos deslizando en un piso de orgullo, donde solo el golpe al final nos hará recordar que tendremos conocimiento pleno y perfecto en la gloria.
Si el calvinista se queda corto en explicar ciertas cuestiones, bueno a veces es mejor fallar por defecto que por exceso, si el molinista esta dando una explicación posible que llega un poco más allá, no debería descartar la idea calvinista como errada, sino como insuficiente, que es muy diferente.
Dios es omnipotente. Dios puede hacer todo. Dios solo hace lo que quiere. Dios solo quiere lo que está de acuerdo con lo que El es. Y Dios es Luz[Justicia y santidad] y Dios es Amor , [Bondad, Misericordia, Compasión], y todo eso en grado infinito. La Soberanía de Dios, no es el Superatributo de Dios. Es más no es un atributo, sino una atribución, es el ejercicio armónico de todos sus atributos en acción.El error calvinista está en sobredimensionar lo insobredimendipnable. Todo en Dios es absolutamente bello, bueno yperfecto. La teologia calvinista convierte a Dios en un tirano le hace autor del mal y esta repleta de contradicciones. Pero tanto Jean Calvin como Teodore Beza, tenían ka frente de metal.
Lo que dijo David Comba tendría validez si Dios nobse hubiera revelado. No levantamos hipótesis sobre lo que Dios se ha reservado. Precisamente la Teologia calvinista de la Predestinsción descansa sobre un ignoto decreto eterno de Dios; sin embargo las doctrinas bíblicas sobre la salvación descansan sobre lo revelado, y el Apostol Pablo dice que eso es así, «para que sepamos lo que Dios nos ha,concedido». Se trata del Eterno Plan de Salvación, engendrado por ka pura voluntad de,Dios, sobre lo que Omniscientemente conocía del devenir humano, snticipando como respuesta y solución al problema del mal, al cual El era absolutamente ageno, zorro tanto el problema como la solución estaban comprendidos dentro de dicho Plan.